Пока я не встерчала ни одного человека, который не любит белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси. О его уникальности пишут путеводители, и рассказывают гиды. Но меня заинтересовал вопрос происхождения белокаменного скульптурного декора храмов Северо-Восточной Руси. Оказывается, этот вопрос интересует огромное количество исследователей уже долгие годы.

Принято считать, что на Русское искусство влияла в основном Византия. Но её влияние было определяющим только до конца 12 века, а дальше на Русь пришла романика.

Скорее всего, подобный стиль - белокаменные постройки, имеющие декор орнаментального и зооантропоморфного типа - пришёл к нам с запада. И появился термин «русская романика». Этот термин, напрямую связывающий зодчество Руси и Западной Европы, во многом условен, но им пользуются, когда речь идёт об архитектуре подобного рода.

Дело в том, что подавляющее большинство романских соборов и замков в сердце Священной Римской империи – Германии – были именно каменными, из кирпича там в это время строились только второстепенные постройки гражданского характера и небольшие провинциальные храмы. В Северной Италии романские храмы, как правило, возводились из кирпича, но в основном, были облицованы камнем.

В Византии строили из кирпича (плинфы) или в смешанной технике. Такая же техника использовалась на всей остальной руссуой земле, за исключением Владимиро-Суздальского княжества и Галича.

Но если материал для строительства использовался у нас и на западе одинаковый, то форма соборов, была Византийская - крестово-купольная, что ещё раз говорит об условности термина.

Возникает вопрос, каким образом появился на Руси этот стиль, как сформировался? Обычно считается,что "русская романика" появилась благодаря Андрею Боголюбскому. Но искусствовед С.В. Загревский, выдвигает версию существования этого стиля ещё при Юрии Долгоруком. Таким образом, скорее всего, начали строить белокаменные храмы при Юрии. Тогда же, появились опытные мастера, которые впоследствии смогли работать с западными зодчими при Андрее Боголюбском (Успенский Собор, Золотые ворота, комплекс в Боголюбово и Покрова на Нерли). А до совершенства мастерство было доведено уже при Всеволоде Большое гнездо (о Дмитриевском Соборе поговорим в другой раз).

Андрей Боголюбский - личность поистине загадочная, считается, что он даже участвовал в Крестовых походах (и это не было нонсенсом для того времени, многие русские принимали участие в данных мероприятиях).
Как известно, в крестовых походах участвовал и Фридрих Барбаросса (кумир Адольфа Гитлера и по совместительству Император Священной Римской Империи, который неудачно утонул в реке во время третьего крестового похода 1190).
Андрей и Фридрих вели переписку и были, можно сказать, друзьями. Фридрих даже подарил русскому князю свои каранационные (сделанные в Византии) наплечники. Сейчас один в Лувре, другой в Нюрнбергском музее (в советское время решили их продать - просто молодцы).

Так вот, считается, что кроме наплечников Фридрих Барбаросса прислал Андрею ещё и архитектора с мастерами, которые строили в Владимире и окрестностях. Вернее, скорее всего, прибыл зодчий и мастера по скульптурному декору, остальную работу выполняла та же артель, что и при Юрии.
Возможно, архитектора выписывал её Юрий Долгорукий в 1157 году, но в том же год скончался, и зодчий, прибывший в к зиме 1157, в апреле 1158 заложил Успенский собор (это случилось уже во время правления Андрея)

То, что такой декор родом из Западной Европы, а не из Византии, подтверждается и тем фактом, что Византия склонялась к запрету зооантропоморфного декора на храмах. А после иконоборческих восстаний там исчезла и вся круглая скульптура. Но, поскольку официально скульптурный декор запрещён не был, то у нас православная церковь могла или разрешать его, или запрещать по своему усмотрению.