Ватиканские станцы
Рафаэль
В 1508 году Рафаэль был приглашён к папскому двору и выехал в Рим. Нужно понимать, какая атмосфера царила в Риме в тот момент. Браманте (по протекции которого Рафаэль и прибыл в Рим) начал постройку собора святого Петра, Микеланджело приступил к росписи потолка Сикстинской капеллы. Рафаэлю же были поручены росписи апартаментов папы - станцы (комнаты), включавшие в себя три помещения во втором этаже Ватиканского дворца и смежный с ними зал.
Фрески Рафаэля должны были прославлять авторитет католической церкви и римского папы, но фактически, содержание фресок противоречило официальной программе, выражая идеи общечеловеческого гуманистического содержания.
В этом отношении показателен общий замысел первой из расписанных Рафаэлем станц — так называемой Станцы делла Сеньятура (что в переводе означает комната подписи — здесь скреплялись печатью папские указы). Тема росписи — четыре области духовной деятельности человека: богословие представляет фреска «Диспута», философию—«Афинская школа», поэзию—«Парнас», правосудие — «Мудрость, Умеренность и Сила».
Таким образом, на смежных стенах христианская троица и отцы церкви в «Диспуте» соседствуют с языческими богами и поэтами «Парнаса». Уже сам факт объединения в рамках общего художественного замысла образов христианской религии и языческой мифологии служит прекрасным примером истинного отношения людей того времени к вопросам религиозной догмы, тем более что замысел этот оказался осуществленным в резиденции самого папы.
Таким образом, на смежных стенах христианская троица и отцы церкви в «Диспуте» соседствуют с языческими богами и поэтами «Парнаса». Уже сам факт объединения в рамках общего художественного замысла образов христианской религии и языческой мифологии служит прекрасным примером истинного отношения людей того времени к вопросам религиозной догмы, тем более что замысел этот оказался осуществленным в резиденции самого папы.
Диспут: богословие
Действие, изображённое на фреске, происходит одновременно на земле и небесах. В верхней половине восседают Христос с Пресвятой девой Марией и Иоанном Крестителем, окружённые рядом библейских персонажей — Адамом, Иаковом, Моисеем и другими. Над Иисусом изображён Бог Отец на фоне золотого сияния небес, у ног Иисуса — Святой Дух. Внизу под ними — алтарь с дароносицей.
У алтаря проходит богословский диспут о таинстве Евхаристии (это таинство заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их вкушении). Здесь первые римские Отцы Церкви: папа Григорий I и Иероним Стридонский, сидящие слева от алтаря, и Августин Блаженный с Амвросием Медиоланским, сидящие справа. В красном одеянии, увенчанный лавровым венком, символизирующим славу поэта стоит Данте Алигьери. Человек, с книгой в руках облокотившийся на перила в левом углу фрески — знаменитый архитектор эпохи Высокого Возрождения, создатель базилики Святого Петра в Ватикане и наставник Рафаэля Донато Браманте.
У алтаря проходит богословский диспут о таинстве Евхаристии (это таинство заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их вкушении). Здесь первые римские Отцы Церкви: папа Григорий I и Иероним Стридонский, сидящие слева от алтаря, и Августин Блаженный с Амвросием Медиоланским, сидящие справа. В красном одеянии, увенчанный лавровым венком, символизирующим славу поэта стоит Данте Алигьери. Человек, с книгой в руках облокотившийся на перила в левом углу фрески — знаменитый архитектор эпохи Высокого Возрождения, создатель базилики Святого Петра в Ватикане и наставник Рафаэля Донато Браманте.
Парнас: поэзия
Мудрость, умеренность и сила: правосудие
Но лучшей фреской станц и величайшим произведением Рафаэля вообще следует признать «Афинскую школу». Здесь собрались философы, математики, астрономы древности. Из-под пролёта арок в окружении учеников выходят главные герои сцены - Платон и Аристотель. В их руках книги с названиями сочинений философов. Платон указывает на небо, как источник вечной идеи. Аристотель, словно отвечая ему, протягивает руку к земле, призывая к опыту, к эксперименту. Платон и Аристотель задуманы как контрастные, но не враждебные образы, они воплощают единство противоположностей, вершину, которой может достичь человеческая мысль.
Платон и Аристотель оказались духовным средоточием этого собрания не только благодаря своему центральному положению в композиции, но и значительностью образов. Это наиболее идеальные образы фрески; недаром, прототипом Платона в рафаэлевской композиции явился человек столь незаурядного внешнего облика, как Леонардо да Винчи. Но еще более важно, что оба они изображены не стоящими на месте, а идущими вперед, прямо на зрителя.
В «Диспуте» верхняя симметричная и правильная верхняя часть показывает нам предустановленную свыше гармонию, а величественная архитектура в «Афинской школе» воспринимается как деяние разума и рук человеческих, как реализация его высокой творческой мысли.
В то время как в персонажах «Диспута» присутствует — в соответствии с ее идеей — оттенок благоговейного созерцания перед лицом высшей истины, героям «Афинской школы» присуща особая внутренняя активность, повышенная духовная энергия. Зрителя захватывает чувство безраздельной мощи человеческого разума, объемлющего весь мир.
“
Природа, то есть Бог, вложила в человека элемент небесный и божественный, несравненно более прекрасный и благородный, чем что-либо смертное. Она дала ему талант, способность к обучению, разум — свойства божественные, благодаря которым он может исследовать, различать и познавать, чего должно избегать и чему следовать для того, чтобы сохранить самого себя.
На фреске множество фигур, и я не буду подробно останавливаться на всех, кто изображён. Если вам интересно - подробный список здесь Кстати, сами можете найти Рафаэля, он изображён так же, как на портрете из галереи Уффици, который недавно был в ГМИИ.
